一千六百七十三章-《怪异管理公司》

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    ;;;;九黎称当时的道教修士一般叫做练气士,巫教的修士们一开始是不把这些“异类”修士放在眼里的。商朝灭夏以后,巫教开始走下坡路,很多巫教的神,也是在那以后开始销声匿迹,道教的三清开始和女娲娘娘分庭抗礼,周灭商之后,巫教彻底衰败,大势已去,女娲娘娘将封神榜交给元始天尊,周朝建立,巫教神也开始退出历史舞台。“

    ;;;;这期间发生了什么事,九黎并无记载,我们无从得知,不过这段记载依旧跟真正的历史驴唇不对马嘴。

    ;;;;周朝以后的神话故事,已经跟巫教的天神们没有了多少关系,九黎记载中女娲娘娘身为大地之母,也淡出了人们是的视野,大地之主也更换成了祖巫后土娘娘,姜子牙奉命封神之后,道教天庭出现在大众视野中,诸多巫教神开始融入新天庭势力。

    ;;;;道教鼎盛时期,神话体系已经是基本完善,按照那时候的文献记载,人死之后会到地府去转世投胎的魂魄,以及仍在人间游荡,不能去往地府的孤魂野鬼,这些都是由大地之主后土来统一安排,正如人间朝代更换一般,新朝代掌权,巫教的神被吸纳融合,各自权利自然也被削弱。

    ;;;;直到玉皇大帝上位,后土在也没有权利掌管冥界,反而成了辅佐玉帝管理三界的四御之一,只管辖地上的神。

    ;;;;玉帝是管理天界的老大,而后土则是主宰大地的女性神,她掌管阴阳育万物。虽然地位被削,但依然是跟玉皇大帝并驾齐驱的,这一点也可以从渣男渣女们经常发誓的时候就可以看出:“皇天在上,后土为鉴......”当然,这是玩笑话。

    ;;;;这段记载同样偏离事实,但至少能被大家所理解,不像上述那般无厘头,令人摸不到半点头绪。在这段记载里面,天吴一脉大巫不难看出来,九黎的文化开始向着人族文化靠拢,最为直观的就是巫族神灵开始逐渐被淡化权柄被削弱,取而代之的是人族道教神灵越来越多的出现在九黎的祭祀祈祷之中,后面更不用说,巫族神系的神灵直接与道教天庭融合,后土也成了道教四御之一。

    ;;;;有句俗话,欲灭其族,先灭其文化。从这里面天吴一脉大巫看到的巫族最后的荣耀被人族一点点吞噬,最终连自己的神灵也没有,日暮西山总将至,可真当看最后一丝阳光被黑暗吞噬的时候,每个人心中都难免会有些悲戚,感同身受,兔死狐悲……天吴一脉的大巫说不出自己是何种复杂的心情,只能在后续个人记录中写到,理智上我明白九黎的做法是正确的,这样篡改历史乃大势所趋,能够能九黎更好的融入人族,让巫族得以延续,但从感情上我愤怒又深感无力,失去了巫族文化的巫族还是巫族吗?忘记了自己的先祖,祭拜人族的神,这是人族还是巫族……

    ;;;;最后在说一点,后土作为巫教神,在九黎人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的,也许是这个原因,她才没有和其它巫教神一样销声匿迹,虽然已经成了道家神,依然被尊为“九黎最古之祖,土地最尊之神。而后几百年时间里,演变成民间的习俗,农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。九黎百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母,感谢她滋生万物、哺育人类,祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。

    ;;;;直到楚国时期,九黎的记载里面已经很难再看到真正有关巫族的记载,巫族文化也早已面目全非。

    ;;;;天吴一脉祖巫发现一条极为有意思的九黎民俗。在楚地某些地方后土娘娘,叫做铁树娘娘,家里有刚出生的宝宝的应该都有注意到,宝宝睡觉时,有时候会突然很开心的笑起来,有时候又会毫无预兆的大哭,但是依然不会醒过来,听老巫师说,这是因为后土娘娘在让宝宝爬建树,爬得高的宝宝长大后会更聪明,还会得到娘娘的奖励,所以就会开心在娘娘身边嬉闹。

    ;;;;而爬不高的宝宝看着别人爬高了,害怕被娘娘责怪,得不到奖励,她心里一着急,就哭闹着耍起赖了,脑补一下那画面,觉得也是很好笑的,所以,家里有新生宝宝的,发现宝宝睡觉突然大哭的,可不要着急的就抱起来使劲摇哦,只要抱起来轻轻晃几下,给他点安抚就好啦,要是宝宝笑着的,就不要去捏他打扰她。

    ;;;;后土掌管轮回,新生婴儿爬建木,估计是九黎巫族对后土权柄的最后幻想,将女娲掌管轮回臆想为照拂新的生命。

    ;;;;从这些民俗里面不难看出来巫族的影子,虽然面目全非,巫族的文化却以这样的方式流传下来,或许正如后土娘娘说的那般,她不求巫族能重塑辉煌,只希望巫族能活下去,至于后辈巫人能不能记得她,记得巫族并不重要。

    ;;;;从后土期望来说,九黎巫族做到了,完美融入人族,从一定程度上保留下巫族文化,并且建立了自己的国家楚国,这无疑是件值得庆幸的事情。

    ;;;;可天吴一脉大巫却怎么也高兴不起来,他发现九黎的历史是被人扭曲,这种扭曲天吴不知道是自然演变而成,还是有人恶意篡改的。

    ;;;;他能从九黎历史文献记载中清楚的看到,九黎的历史记载并没有断档,这并不代表九黎传承就是完整的,后土身化六道轮回之前九黎是没有任何文字记载的,可谓一片空白,九黎的历史准确说是从道教建立以后尧舜禹时期才开始有详细记载,在此之前九黎的文献记载少的可怜。

    ;;;;神农氏十世罔榆,欲增长而德行衰,瑞相隐而衰相现。帝榆罔立,诸侯携贰,胥伐虐弱。分二正二卿,命蚩尤宇于小颢,司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水,登九淖以伐空桑,逐帝而居于涿鹿,兴封禅,号炎帝。而十世神农莫能伐,乃求之于轩辕。