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    只是，朱祁镇不管了，并不代表这些纷争的结束，反而是更加多了。当然了这也与大明社会一系列变化有关系。

    朱祁镇变法这些年，大明经济迅速发展，对大海的开拓，还有新的生产组织模式，工厂化，大量工人的出现，乃至于蒸汽机的大量使用。等等，这些大明之前并没有出现的变化，冲击了大量儒生的心。

    当然了大发展之下，也是很多问题。

    朱祁镇在政治架构上，还有等等问题上都解决了一些问题，比如废除胥吏，改为吏员。为大明发展扫清了底层结构的障碍。但也严重冲击了地方士绅。特别是几次清丈土地更是如此。

    这些激烈的思想变化，更是反应在学派争锋之上。

    南方心学异军突起，在朱祁镇看来，与王阳明的心学有些区别，但是更重点是为商人辩护，有意提高商人的地位，乃至于提出了四民皆本。福建当地又有永嘉之学等等，都是类似相似的说法。

    而北方，乃至于内陆很多地方，依旧是理学的天下。

    当然了，这些朱熹的徒子徒孙，为了让理学在这个时代依旧发展下去，提出了很多有意思的理论，彼此之间也是分歧。理学内部都有很多的流派。

    而实学一派，就是理一分殊，格物致知，经世致用等理念结合起来，与朱祁镇提倡的一些科学理念结合在一起的学派，在北京大盛。这也是有原因的。

    朱祁镇一直想将北京发展成为一个工业城市。

    他做的虽然不能说完全成功，但是北京却也成为北方，乃至全国最大的工业城市。遵化之铁在北京城外，变成种种器物，还有西山的煤业等等。正是有这么多工业在，才让很多工匠都信奉实学，这才是实学的坚实基础。

    只是北京毕竟是北京，乃是大明国都，也是大明的根本要地。所有儒家理论必争之地。

    整个大明也就北京城之中，这种争鸣就最激烈。当然这也是因为北京有大明最发达的报业。

    而儒家学问最本质的特性，就是学成文武艺，货与帝王家。他们有自己的政治抱负，也因为这样的情况，学术争论也是能影响到朝廷风向的。

    这是项忠不愿意见到的。

    项忠虽然是理学一脉，但他并不偏向任何一派新学，如很多老臣一样，人对于自己出生之前已经有的东西，常常视为理所当然，而将自己出生之后才出现的东西，却很难接受。

    虽然当然朱祁镇辟雍之会，项忠并不在京师，但是他那个时候已经是朝廷大员了。对这里面的门道却是清楚的很。自然不觉得，这些所谓之新学，有什么好或者坏的地方。都看不惯。甚至很担心。

    他担心的不是别的，就是这样激烈的学术争锋，此早会蔓延到朝廷之上的。

    毕竟而今大明掌权的还是老派人物，但是等他们这一批老派人物退下去了，信奉不同理念的年轻人上位之后，他们很难不将因为学术引起的纷争，蔓延到朝廷之上。

    只是他却没有什么办法。毕竟那个时候，他很可能就不在了。

    将来的事情，项忠自然是管不了了，但是但凡项忠还在一日，就要防止这种事情蔓延到朝廷之中。

    就朱祁镇那一句话，要出去之后，不知道要引起多大的风波。

    毕竟朱祁镇打破理学统治地位之后，高举复古大旗，有质疑尚书伪作，就衍生出两个不同的理论，一个是复古，一个疑古。

    项忠很明白自己已经拦不住朱祁镇，自然更不愿意节外生枝了。
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