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    “对儒学八目进行重解释，或能缓冲旧学之间的尖锐矛盾，”林缚说道，“那一干顽固不化的榆木疙瘩，总要给他们一个台阶好下……”

    林缚也清楚他与这个世界最大的不同在于那里

    当世人多以为道理先验而知，以修心养性、培育道德为首务；而给后世洗礼的林缚，却有一个根本跟当前主流格格不入的观念，就在于他始终认为实践是检验真理的唯一标准，这是在他的掌控之下，淮东军政“务实不务虚”鲜明风格的根源

    林缚之所以推崇杂学匠术，除了杂学匠术实用外，主要的一点就在于杂学匠术不同于主流，是当世最为主要的实证之学；只是千百年受到主流及官学的压制，难以形成与主流儒学相抗衡的学术体系

    林缚眼前做所的种种之努力，并没有奢望能立即建议起一个能与旧学抗衡的学体系，而是要强行将“实验证之”的观念叫世人接受

    林缚难道能指望一次声势浩大的日蚀观察，就能将旧学基础完全推翻？就能将建立全的实证科学来？林缚没有这么奢望，他多的是要世人明白“实验证之”或“实测证之”的道理

    林缚次日便将高宗庭、林梦得、宋浮、孙敬轩等人召来商议重解释儒家八目的事情

    林梦得、孙敬轩、葛司虞等人要么是商贾出身，要么是会帮出身，要么是匠户出身，务实风格最为浓烈，也是淮东军政里反旧学最为坚定的人员

    高宗庭、林梦得则相视苦笑，他们自幼受儒学浸染尤深，但帝国的缔造，必然也将涉及要采用一套理论作为治国立制的依据，林缚虽然强烈的推广学，但学还远未成体系，难以承担治国立制之理论依据的重任

    重释儒学八目，将儒学经著里不合说的先验而知的部分剔除出去，改造儒学，或许是调和旧学之间矛盾的唯一出路

    不然旧学不低头，以林缚强烈的治政风格，指不定哪一天大杀天下儒士，为学开路

    “主公所思，或为一条路；许是应邀左相、胡相议论——左、胡二人，在儒学上，应有着精湛的见解，非我等能及”宋浮说道

    能以进士及第而入宦海者，无一不精通当前作为官学的儒学，左承幕与胡文穆自然是其中翘楚

    “那你们私下里先找左胡二公说起此事，我怕左公、胡公也是榆木疙瘩，喷我一脸口水”林缚从来就不擅长经义，释儒之事，他能提一个思路，但具体工作根本不是他能参与的真要跟左承幕他们辩论，他一百张嘴都未必辩得过，他也知道必要时候需要藏拙，只要高宗庭、宋浮他们将他的意图贯彻下去就行

    “你怎么会想到这上面去？”众人退去，在腾室里留下宋佳单独协助林缚处理公务，她整日与林缚在一起，林缚能有什么起意，差不多都会跟她先谈，对林缚突然提要要释儒学感到奇怪

    林缚自然不会跟宋佳说他昨夜在君薰身下“治国平天下”时突发异想，只是避重就轻的说道：“立学，与旧学矛盾甚大，此时我能压制下来，但终究不是长久之法；有效的策略从来都是分化敌人、拉拢敌人里可拉拢的人，达到削弱、消灭敌人的目的；即使达不到彻底改造儒学的目的，也要叫儒学内部分裂成旧两派，叫他们互殴，减弱学推广的阻力……”

    “你真是奸滑如狐啊”宋佳想想也是，无论是军政或日常事务，有效的指导原则就那么几条，分化敌对势力或者阻力，从来都是最有效的手段之一，关键看怎么灵活运用了，也就没有想到其他方面去
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